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【《瘟疫的本质》视频结束,小小看见下面的推荐视频就是《中华与瘟疫的千年战争》,直接点了进去。】
天幕下的众人:很开心,但是那些什么《史诗中国》、《千年国医》、《文学史年表》……能不能后面都点一点啊。
[“中国可追溯的瘟疫历史约3500年。从公元前770年的春秋时期,到公元1911的清朝末期,共2681年。”
黑色的背景,配着大大的文字,几句话就把瘟疫的历史说出。]
康熙的朝堂上,所有人都身子一抖,低下头不敢说话,清朝末期这四个字让大家无不惊骇。
就算知道天下没有万世永昌的朝代,他们也没想过能骤然听见大清没了的消息。
康熙手一抖,立刻从脑子里扒拉出春秋的时间开始计算。
[“信史记录的灾疫之年669年,平均灾难频度25%,即大概四年一次。”
《说文解字》:疫,民间疾也。
《素问·遗篇·刺法论》:皆相染易,无问大小,病状相似。
《明史》:父子相食、骨肉相弃、千户灭门、十不存一。
“瘟疫,从古至今都不只是医学问题,还关系到国家政令、医事制度、法律规范、公共卫生、民间信仰等方方面面的社会问题。”]
三国乱世的人对这句话无比认同。
瘟疫,确实不是治病救人的事,还关乎方方面面。张角的黄巾军怎么拉起来的,不就是分粮食和免费治病吗!
四个明朝的皇帝看着上面《明史》,不管之前是认不认真的,这时候都眉头紧皱。
只有当朝会为前朝修史书,有了《明史》,就说明他大明确实没了。再看看就他们被单列出来的史书,骇人听闻的记载,他们大明,一定经历了一场大疫。
康熙朝的人距离明末也才过去没有多久,对明末的惨状不少人都十分清楚。别的不提,就光是天花也让他们够怕的。
[“周朝时候,国家就在乡设立巫医,备有草药,用于防疫。
北魏永平三年,宣武帝设立医馆,官吏们负责每家每户的驱疫工作。
唐朝设病人坊,要求地方上医学人数必须达到当地人口一定比例。
宋代行‘驻泊医官’制度,中央安排轮差医官去地方服务,全国各地还设惠民药局,派驻医官、医生、医士。
我国最早的‘小汤山’医院建立于西汉元始二年,各郡国蝗旱并起,瘟疫流行,汉平帝下令建立公立临时疫病隔离医院”
一句句话说出,史书上的文字跟着浮现,让纸面上的历史也不只是黑白文字。]
曹丕:“这个北魏宣武帝?”是他们家的吗?
才贞观2年,忙的事情太多还没管医的太宗朝,李世民赶紧记下。病人坊这个不错,那个宋朝的也很好,但是重点是还得想办法解决医生和药材的问题。
还没有驻泊医官制度的宋初,赵匡胤点点头,抄了后人作业,制度直接用上。
[“‘隔离’,是古人很早就认识到的一种针对疫情扩散的有效防控方式。
1975年,湖北云梦出土了一批秦简,里面提到了要将麻风病人送到‘疠迁所’。疠迁所,就是专门为瘟疫病人建立的隔离治疗场所。”
云梦秦简:城旦,鬼薪疠,何论?当迁疠迁所。]
认真听着这个的嬴政感觉到有哪里不对。
就算他大秦没办法千世万世地传承,但是后面的朝代就没有史书记载这些事情吗,怎么是靠出土秦简知道的?
这个出土,到底是个什么章程?
[“东汉延熹五年,军中大疫,政府设立了专门的军队传染病院‘庵庐’来安置流行病患者。”]
邓绥对着天幕认真抄作业的手一抖,到她这里为止,大汉都不存在延熹这个年号,所以,定是她往后的后人。
内侍赶紧帮她重新换了张纸,都是昨天蔡候一起呈上来的。
一想到以后,军中会出现疫病,她就赶紧定下心神,要好好记下这些东西。
[清代,为防止天花传播,政府会通过行政命令,将患者安置于一个地方统一隔离。
关于隔离,清代熊立品在《防疫全书》中提出四毋原则:毋进病人床榻,毋凭死者尸棺,毋食病家时菜,毋拾死人衣物。]
在山间采药的孙思邈对着四毋原则点头,对待疫病,就是要这么严防死守,不能有一点接触的机会。
从前大家都觉得是病气传人,现在看来,就是那些病菌都在病人周围了,不小心就会被它们当成新的宿主寄生。
[“如果疫情持续严重,中央政府就会安排官员巡视疫情,并施恩赐药。
两汉时,疫病流行,中央政府就会派中谒者或者使者,巡查疫疠流行状况并致药。
唐朝,唐文宗曾下诏命令地方大员亲自去疫区安抚民众,并送医送药,还要向他一一汇报。
宋代开始,政府还将疫病流行时的医官派遣与药物救济制度化,所有诊疗和药物发放通常都无偿进行。”]
刘彻在眨眨眼,怀疑自己是不是看错了:“无偿进行,那个宋那么有钱?”
桑弘羊提醒道:“陛下,只是‘通常’。”都是后人根据史书翻出来的,里头水深着呢。
[“防疫工作进行的同时,为保证地方民生,西汉开始,对于疫区会赐钱发粮,减免徭役赋税。
宋代曾有赐河北灾民80岁以上或病重不能生产者,每人米一石,酒一斗的记载。同时,宋代还建立了社会保障机构,如安置无处可归病人的安济坊,收养鳏寡孤独之人的养居院,病逝者也有漏泽园帮忙安葬进公墓。”]
虽然现在还没开始干,但是不妨碍赵匡胤骄傲:没错,这么全面为百姓着想,就是他们大宋!
为八十岁老人送生活物资各朝各代都能理解,毕竟人到八十古来稀,活到这个岁数的是真的少,不说制度安排,有点脑子的地方官都会时不时慰问拜访,但是后面那些养老院什么的,连李世民听了都怀疑人生:到底哪来的那么多钱啊?
明朝皇帝们表示:这些东西我们也全都有好吗,要不你再多提一提。
[“对疫情的死者,由政府出资置棺下葬一直都是备受重视的传统。一是对逝者本身尊严的保全,二是对逝者家属心情的安慰,三是妥善处理尸体防止疫情扩散。
每次瘟疫的产生都会人心惶惶,社会动荡,一般政府也都会同步进行祈神禁巫的活动。祈神很好理解,政府主导向神明祈福;禁巫则是巫医分立后,倾向巫的人往往拒绝接受治疗并不受控制,这时就需要政府介入,控制巫术行为泛滥。”]
巫医还未分立的秦汉,医者和巫者们都脸色一变。
这么说来,那不就是代表巫术无用且碍事,所以禁巫,只选了医吗!
[“古代并未出现微生物学,所以古人无法了解瘟疫传播机理,但不等于他们不知道传播途径。”
以鼠疫为例,针对它而提出的:日常不可坐地,保持房间整洁,见死鼠需要摒弃并掩埋等应对方式,与后世研究的鼠疫昆虫叮咬传播与飞沫传播都能对应。]
平时不能坐地上,屋子要干净整洁,看见死老鼠赶紧丢了埋掉,所有人都心里默念这几句话,瘟疫的恐惧让他们心里牢记。
不过没有高椅的朝代,也有人思考,跪坐在地上是不是离地面太近了,万一被老鼠跑过他们就不小心碰到了怎么办?
有聪明的人看到主播那里的家具灵机一动,那些高脚椅又不难做,以后就换成这种的了。
[“在人工免疫方面,公元前6世纪就有政府组织的狂犬扑杀活动,南北朝葛洪也记载了一种‘取咬人疯犬大脑风干后敷于患处’的方式治疗狂犬咬伤,只是效果如何不得而知。
对于天花的‘种痘’之法,只的确有效的。一般认为我国的人痘接种术最迟在16世纪就已发明。有考证认为是明隆庆朝的宁国府太平县。
人痘接种方法分为:痘衣法、痘浆法、旱苗法、水苗法。水苗为上,还得出了连种七代以上的痘苗更为安全的经验。”
四种方法被圈圈圈住隔开,每种不同方法的下面也都有不同的文字记录。]
所有有条件的人都疯狂抄录着天花应对方法,大夫们更是认真,还没出现过天花的朝代也认真记录。
不管这天花病会不会出现,这种方式就是值得记录研究的。
清朝皇子们对这几种种痘方式都可熟悉了,他们基本都是旱苗法种的痘。比起这些,他们更想知道后人都用什么方法避开天花。
[“总结,我国古代针对疫情的政策与手段,包括:隔离、救治、赈济、安抚、人工免疫等。但是所有防疫措施的生效,都有一个共同的大前提,即国家安定,经济繁荣。
天灾、战争、腐败、人口失衡都可能成为瘟疫爆发的诱因。著名的东汉末年,瘟疫爆发频次由平均15.7年一次,上升为2年一次,曹魏初期更是高达1年一次,与旱灾、蝗灾、兵灾并生群发。从顺帝时期的6000万人,锐减到约3000万人”
一张写满了从灵帝开始,多少年发生了多少灾的表格出现,慢慢移动。]
人口现阶段也才3000多万的刘彻一口气堵着,憋在胸膛当中,上不去下不来,气的要命。
他在位这几年也是年年有灾,但是看着大汉人口生生没了一半,他真想冲过去把那个灵帝揍一顿。
同样天灾人祸不少,还要处理边境问题的邓绥也脸沉了下来。6000万人到3000万人,天灾、战争、腐败,他们汉到底发生了什么!
刘备看着祖先的辉煌,在看看灵帝时期开始就没停过的灾害,眼眶一热。
北边的曹丕人都麻了,怎么他们曹魏就平均一年闹一次瘟疫,那个兵灾是什么情况啊!
[“国家动荡往往导致疫情爆发,疫情爆发又会引起刀兵之祸,而刀兵之祸又加重国家动荡,形成恶性循环。循环每进行一次,都有无数的生命凋零。
这些,就是我们国家数千年瘟疫抗争史的冰山一角。人类与瘟疫的战争从未停止,但是我们也迎难而上、不畏艰险。”]
【视频的结尾在恢弘的音乐中结束了,小小知道,最后的部分是说给新冠疫情的观众听的。
她等着视频一点点结束才关掉。
“抱歉,瘟疫的病也分很多种,具体的某一种病的针对药物,我也不清楚。”】
“已经足够了,主播。”
提出这个问题的义妁擦掉眼角的泪水,对着天幕跪下来重重磕头。
“治病救人是我们大夫的事,什么病配什么药,我们总能想出药方。”
瘟疫不是她一个大夫就能解决的事,但是作为大夫,她要继续采药救人,把其中治病的环节完美解决。。

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